五、古湾村高跷的民俗文化
在以上的分析中，我提到过古湾村的高跷有一个“从文向武”的发展过程，据说在这一转变中，起决定作用的是为了庆祝中华人民共和国成立。但为什么在这关键的时刻，古湾村人并没有想到其他表演而单独是高跷呢？这其实就是一种民间艺术成长的过程。最说明问题的一点就是古湾村人重视他们的高跷，在他们眼中，高跷并不仅仅只是高跷，在某种程度上，高跷代表古湾村，代表古湾村人。从现在古湾村高跷的发展中我们也可以看出，古湾村人重视高跷的程度。我觉得，当一种民间文艺已经深入到百姓的日常生活中时，这种艺术本身其实就是人们生活的一部分，古湾村的高跷即如此。
在这份报告中，农民表演的“踩高跷”，即我们反复提到的需要考察的民俗标志物，但作者对此的调查是缺项的。因为作者顺着班主的思路走，而班主的兴趣是现代改编的文本，对传统高跷所述不多，更接近大众文化。所以，调查者还需要补充传统高跷表演的资料，以形成完整的民俗标志物叙述，在修改报告时，还要注意阐释三项构件的有机联系，以再现民俗文化的互动体面貌。
民俗文化互动体的表达式为：
图2 民俗文化互动体示意图
在图2中，民俗文化的互动体可用“社会体”“空间体”“时间体”三体互联的样式表示。它的模拟示意线的含义，是与图1的“田野知识增殖理论”的三角图形的三条内连线的含义，及其与外三边的三个交点的含义相呼应的。