文王望至治之道而未之见，若曰民虽使至治，止由之而已，安知圣人？《二南》以天子在上，诸侯善化及民，安得谓之至？其有不合周公之心固无此。设若有不合者，周公之心必如是勤劳。
“五世”，依约。君子小人在上为政，其流泽三四世不已，五世而后斩。当时门人只知辟杨、墨为孟子之功，故孟子发此一说，以推尊孔子之道，言“予未得为孔子徒也”。孔子流泽至此未五世，其泽尚在于人，予则私善于人而已。
邪说则终不能胜正道，人有秉彝，然亦恶乱人之心。
无耻之耻。（注是。）
行之不著，如此人多。若至论，虽孔门中亦有由而不知者，又更有不知则不能由
“送死”，天下之至重。人心苟能竭力尽此一事，则可以当天下之大事。“养生”，人之常，此相对而言。若舜、曾子养生，其心如此，又安得不能当大事？（人未有自致，必也亲丧乎!）