二是有定期上演的百戏杂剧。“崇观以来，在京瓦肆伎艺……仗头傀儡任小三，每日五更，头回小杂剧，差晚看不及矣”。[72]
三是有一些颇有名气的艺人坐场。
四是这些瓦子勾栏的兴起，都有历史继承性。如杭州在唐、五代时就发展成为江南的一个新都会，《坚瓠集》里说：“西湖之盛，起于唐，至南宋建都，游人仕女，画舫笙歌，日费万金，目为销金窝。”尤其是北宋灭亡后，当时从汴京随同南下到杭州的移民极多，这些人中既有官绅士宦，也有从事民间艺术的艺人。他们到了杭州，不免追念东京承平乐事，为了生存，只好重张艳帜，再事笙鼓。无怪乎周密在《武林旧事》言：“既而成裙黑邸，耳目益广，朝歌暮嬉，酣玩岁月，意谓人生正复若此。”
五是民间文化的兴盛，不仅集中于汴京、杭州，在成都、扬州、广州、鄂州、洛阳、长安等地也都普遍。如庄季裕《鸡肋编》卷上记载成都演出的情况：“成都自上元至四月十八日，游赏几无虚辰……自旦至暮，唯杂戏一色。坐于阅武场，环庭皆府官宅看棚。棚外始作高撜，庶民男左女右，立于其上如山。每诨一笑，须筵中哄堂，众庶皆噱者。”宋费的《成都宴游记》也有类似的记载：“成都宴游之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，俗好娱乐，凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服奢华，倡优鼓吹，出入拥导。四方奇技，幻怪百变，序进于前，以从民乐。岁率有期，谓之故事。及期，则士女栉比，轻裘祛服，扶老携幼，列道嬉游，或以坐具列之广庭，以待观者，谓之邀床，而谓太守为邀头。”大城市如此，其他小城镇也有“瓦子巷”一类的记载。