二是有定期上演的百戏杂剧。“崇观以来,在京瓦肆伎艺……仗头傀儡任小三,每日五更,头回小杂剧,差晚看不及矣”。[72]
三是有一些颇有名气的艺人坐场。
四是这些瓦子勾栏的兴起,都有历史继承性。如杭州在唐、五代时就发展成为江南的一个新都会,《坚瓠集》里说:“西湖之盛,起于唐,至南宋建都,游人仕女,画舫笙歌,日费万金,目为销金窝。”尤其是北宋灭亡后,当时从汴京随同南下到杭州的移民极多,这些人中既有官绅士宦,也有从事民间艺术的艺人。他们到了杭州,不免追念东京承平乐事,为了生存,只好重张艳帜,再事笙鼓。无怪乎周密在《武林旧事》言:“既而成裙黑邸,耳目益广,朝歌暮嬉,酣玩岁月,意谓人生正复若此。”
五是民间文化的兴盛,不仅集中于汴京、杭州,在成都、扬州、广州、鄂州、洛阳、长安等地也都普遍。如庄季裕《鸡肋编》卷上记载成都演出的情况:“成都自上元至四月十八日,游赏几无虚辰……自旦至暮,唯杂戏一色。坐于阅武场,环庭皆府官宅看棚。棚外始作高撜,庶民男左女右,立于其上如山。每诨一笑,须筵中哄堂,众庶皆噱者。”宋费的《成都宴游记》也有类似的记载:“成都宴游之盛,甲于西蜀。盖地大物繁,俗好娱乐,凡太守岁时宴集,骑从杂沓,车服奢华,倡优鼓吹,出入拥导。四方奇技,幻怪百变,序进于前,以从民乐。岁率有期,谓之故事。及期,则士女栉比,轻裘祛服,扶老携幼,列道嬉游,或以坐具列之广庭,以待观者,谓之邀床,而谓太守为邀头。”大城市如此,其他小城镇也有“瓦子巷”一类的记载。