与儒家的文学功能观不同,道家的诗歌功能观是审美型的。什么是审美?审美就是人的精神在一瞬间得到自由和解放。道家在哲学上重自然,事实上道家的“齐物”“无待”“逍遥”等哲理,给予诗人一种独特的精神启示,在现实的世界里,去探索现实以外的心灵世界,开辟出一片豁朗、旷达、洒脱、浪漫、自由的文学创作园地。中国诗歌史里的“隐逸”派、“山林”派、“田园”派、“游仙”派等,都从道家思想衍化而来。道家的文学功能观集中体现在庄子所讲的一个字上面,这个字就是“游”。“庄子决不会像现代的美学家那样,把美,把艺术当作一个追求的对象而加以思索、体认,因而指出艺术精神是什么?庄子只是顺着在大动乱时代人生所受的像桎梏、倒悬一样的痛苦中,要求得到自由解放,不可能求之于现世。也不能如宗教家的廉价地构想,求之于天上,未来;而只能求之于自己的心。心的作用、状态,庄子即称之为精神;即是在自己的精神中求得自由解放;……庄子把上述的精神地自由解放,以一个‘游’字加以象征。《庄子》一书的第一篇即《逍遥游》,‘游’,……旌旗所垂之流,随风飘荡而无所系缚,故引申为游戏之游,此为庄子所用游字之基本意义。”[29]游戏是无功利目的的。人越是在自由的心境中,就越是能欣赏诗和艺术。中国古代的山水诗和花鸟画,一般都没有政治社会内容,其功能就是精神的自由。道家对于精神自由的赞美,对于自然的理想化,使中国的艺术大师们受到深刻的启示。正因为如此,难怪中国的艺术大师们大都以自然为主题。中国画的杰作大都画的是山水,翎毛,花卉,树木,竹子。一幅山水画里,在山脚下,或是在河岸边,总可以看到有个人坐在那里欣赏自然美,参悟超越天人的妙道……总之,道家对文艺不重实用,而重视审美。这就引导文学追求自然、率真、清新,给人以豁朗、旷达、洒脱、浪漫的情怀。李白是一个道家思想比较多的诗人。他的诗就有一种冲破一切罗网的气势和无拘无束的浪漫精神。如他的《将进酒》:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。……人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。……主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千斤裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”有一种看破一切的、无拘无束的、豁达洒脱的自由精神蕴含在其中。道家的文学功能观可以说是审美的自由,是无直接目的的,与儒家的重实用的诗学功能观是很不相同的。
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