异他在面容内自我标示着，它在某种意义上突破了自身的平面本质，如同一已打开绘有自身形象的窗户的存在。异他的在场就是要摆脱已然将他显现出来了的形式。他的显现是一种发生在现象不可避免的萎缩中的过分。这就是我们通过下面这个表达要说的东西：面容讲述着。面容的显现乃最原始的言谈。讲述，在万事万物之前，在以表面和形式的到来方式之前，乃一开放中的开放。
面容的看见因此不是一个世界的展现。在世界的具体中，面容既抽象又裸赤。它与自身的形象分离。因面容的裸赤，自我的裸赤只在世界内才成为可能。
面容的裸赤是一种不附有任何文化装饰的剥夺——一种绝对——一种在形式的产生内对形式的摆脱。面容进入世界，依据的是一种绝对陌生的层面，或者确切地说，依据一种作为固有陌生之名的绝对。面容在它的抽象中的含义就是文学意义上的异乎寻常，就是之于秩序和世界的异乎。如此这样一种发生如何可能的呢？异他的来临，面容的看见，绝对如何可能不自我转变为启示，它到底是象征还是暗示？面容如何能够不仅仅是他者在其中抛弃其异在性的真正表象？为了对此做出回答，我们有必要研究一下痕迹的例外含义，研究一下使这一含义得以可能的人格“秩序”。