醉醒石题辞
古今尽醉也，其谁为独醒者！若也独醒，世孰容之。虽然，亦不可不醒也。不醒，则长夜不旦，世间大事业，安能向醉梦中问之。第人不醉则不醒，不大醉则不大醒。从一醉日富后，忽而得醒机焉，醒乃大矣。不醉而自谓能醒者，惟圣贤豪杰则然。非圣贤豪杰而自谓能醒，非好行小慧，则懵无识知之妄人也。亦与于醉之甚者矣。李赞皇之平泉庄，有醉醒石焉，醉甚而倚其上其醉态立失。是编也，盖亦醒醉之石也。顾醉醒而取于石者何？臧武仲曰：美疢不如恶石犹生武疢之美，其毒滋多。读是编者……（下缺）
醉醒石缪序
《汉艺文志》，九流之外，别立小说一家，其原出于稗官，就街谈巷语之新，为人情风俗之考。烛理则正变杂陈，立论则庄谐互见。随意劝惩，百端鼓舞。使人向善悔过，而生于不自知，其力量转甚于九流。今唐以前书，止《燕丹子》存，至唐而歧小说、传奇为二类。或向壁虚造，或影射时政。唐人以为行卷，以其可以见笔力，可以见胸襟。而所撰遂盛行于世。昔黄黎洲检《钮氏世学楼目》，见小说平话数百种，钱遵王《也是园书目》，有诗话十数种。（诗话二字，初以为评话。而日本流传平话，均作诗话。因悟各小说无不从“诗曰”起。诗在前，话在后。谓之诗话，谁谓不然。）俞理初《藘城平话跋》亦云：《永乐大典》收平话极多。此《醉醒石》十五卷，署名东鲁古狂生补辑。李微化虎事，见唐人《李微传》。他卷又有云屠赤水作传者。又以孕妇为二命，上谕所驳，孕不作二命，乃崇祯帝事。此盖崇祯年时作。大凡小说之作，可以见当时之制度焉，可以觇风俗之纯薄焉，可以见物价之低昂焉，可以见人心之诡谲焉。于此演说果报，决断是非，挽几希之仁心，断无聊之妄念，场前巷底，妇孺皆知，不较九流为有益乎！况又笔墨之简洁，言语之灵活，又出于寻常小说者。吾友今为重刻，将以行世，庶不负班氏志小说之苦心矣。岁在疆圉大渊献盈月之朔，江东老蟫序。