第三、明无作者,此文与前无作者文义意全同,智者思之自知。即广明六界之中,但能为缘令生,中间无我亦无作者,非众生非命者等。“众生”,众多生死也。“儒童”,为造物主宰者所特别造出之特殊高贵之人格,如大梵天所造之婆罗门,基督为上帝所生之独生子等是。“黄门”,非男非女之人。
己四、辨体相
“何者是无明?于此六界起于一想、一合想、常想、坚牢想、不坏想、安乐想、众生、命、生者、养育、士夫、人、儒童、作者、我、我所想等,及余种种无知,此是无明。有无明故,于诸境界起贪瞋痴;于诸境界起贪瞋痴者,此是无明缘行,而于诸事能了别者,名之为识;与识俱生四取蕴者,此是名色;依名色诸根,名为六入;三法和合,名之为触;觉受触者,名之为受;于受贪著,名之为爱;增长爱者,名之为取;从取而生能生业者,名之为有;而从彼因所生之蕴,名之为生;生已蕴成熟者,名之为老;老已蕴灭坏者,名之为死;临终之时,内具贪著及热恼者,名之为愁;从愁而生诸言辞者,名之为叹;五识身受苦者,名之为苦;作意意识受诸苦者,名之为忧;具如是等及随烦恼者,名之为恼。